書院學規

孔子曰：“德之不修，學之不講，是吾憂也。”書院立有學規，以示參學者立心之本，用力之要。言下便可持循，終身以為軌范，性德自昭。

一、立志

子曰：“士志于道。”孟子曰：“尚志”。為學之本，首定其志。志者，心之所之也。莫貴于人，莫靈于心。所趨遠大，則其成也必遠大；所趨卑陋，則終于卑陋。但初志或峻，而繼焉怠、終焉忘者，則無以勵之于后，故也。日對詩書，取圣賢之言行以為步趨，聞嚴師益友之督責以加懲戒，奮勉向上之心不間于瞬息。是未有學而無成，成之未有，不臻于遠大。

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二、博文

至圣誘人，首先博文。子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫？”《中庸》言：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”為學至要，首重廣博。經史子集，學貫中西，內外兼修。學問之始，首在四書五經。其書浩博，其理淵微。千圣精神蘊于其中，顯而綱常名物，精而仁圣中和，無不俱備，非下實功無以窺其壺奧。

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三、勤學

子曰：“我非生而知之，好古，敏以求之者也。” 《說命》曰：“惟學遜志務時敏，厥修乃來。” 勤則不至于間斷，無間斷則詩書之浸灌，義理之涵濡，日入日深，及其后也。忘其為勤，而德純且一矣。每日讀書幾卷，溫故知新，習之而悅，始終不懈，何患所以立乎？

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四、尊師

《記》曰：“師嚴然后道尊，道尊然后民知敬”。《書》曰：“主善為師。”又曰：“師道立，則善人多。”學敬之一字，學之者徹始徹終之要訣也。于此而不敬，尚望其居恒之常存敬畏乎？

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五、擇友

子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”《禮》曰：“獨學無友，則孤陋而寡聞。”讀書之士，敬業樂群，自以取友為尚。益者三友，損者三友，夫子言之詳矣。當求益友、畏友以匡己所不逮，有失相勸，有過相規，疑則可以共晰，義則可以共趨。怠惰者群相策勉，勤慎者咸知則效。則學之有成，人生德業之所藉，未嘗不系乎擇友也。

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六、立本

有子曰：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”《大學》言：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。 求學者不可不思，不可不慎。”何謂學習之本？《大學》言：“明明德，新民，止于至善。”何謂工作之本？盡己之能，盡己之性，外以全社會，內以和心靈。何謂社會之本，家庭之本？莫出乎“中”、“和”二字。《中庸》言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

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七、躬行

《書》言：“知之非艱，行之惟艱”。子曰：“先行其言而后從之。”子曰：“君子欲訥于言而敏于行。” 朱子云：“須要將圣賢言語體之于身”。今人生圣賢之后，凡我身之所未行者，皆古人之所已行。而筆之于書者也，故學問思辨，必以力行為歸也。入院學人，先行后文，務須檢點身心，理求心得，學求致用，力戒浮薄，歸于篤厚。

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八、內省

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”曾子曰：“吾日三省乎吾身。”《中庸》言：“君子內省不疚，無惡于志。修身之要，貴以內省，制其平日一切浮妄之習，日乾夕惕，必日漸精進，棄舊圖新，則可脫凡入圣。”

九、習藝

子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝”。道之所在，必有所載，以道御藝，必能有所闡發。藝者非獨以古者詩書六藝之文。諸生執經請業之余，撫琴弄墨、棋布錯峙、習禮歌詩，從容涵詠，各藝留心習學，必能講究貫穿，以藝證道。習藝者須知文藝無不從本心中流出，古人先器識而后文藝。又曰：“德行本也，文藝末也。”圣人有云：“習藝者，功夫在藝外。”習藝者不可玩物喪志，偏執一端，否則習藝愈久，離道愈遠，豈不惜乎？

古人云：“鏡不重磨，則塵封而翳聚；劍不淬礪，則芒頓而鋒頑。”詩書勤乃有，不勤腹空虛，期諸生爭自濯磨，相與有成。處則為經明行修、束修圭璧之身，出則建致澤徽猷、彰黼黻鴻業，振宣文教之隆，崢嶸自立，郁為時棟，則不枉書院師友數十載之篳路藍縷，以啟山林，書院亦與有榮施焉。尚其勉旃。